ظلم حكّامنا لنا خيار وليس حادثاً عَرَضياً وهو بمثابة إعلان حرب من قبلهم علينا كأفراد وجماعات، وهو أيضاَ بمثابة خروج على المجتمع ورفض لكل القواعد والأعراف الناظمة للعلاقة ما بين الحاكم والمحكوم، وخيانة للوطن، لذلك، لايمكن النظر إلى المعارضة في دولنا من منطلق المفاهيم السياسية التقليدية، والمعارضة الوطنية الحقيقية في ربوعنا هي تلك التي تنظر إلى نفسها كحركة تحرير ومقاومة شعبية وتعمل على هذا الأساس وتتبنّى الآليات المناسبة لذلك. معركة التحرّر في مجتمعاتنا لم تنتهِ بعد، وما الاستقرار الحالي فيها إلا هدنة أو هدوء ما قبل الثورة… وهي لاشكّ قادمة، لأن هناك من يريدها ويخطّط لها.

خاص شفاف الشام / خاص ثروة / 11 آب، 2010

* تركز لقائي مع الرئيس جورج بوش على الجانب الحقوقي، وعلى ضرورة اتباع سياسة النفس الطويل فيما يتعلّق بأجندة الحريات، وعلى ضرورة الامتناع عن تقديم أية تنازلات للنظام السوري طالما بقي الوضع على ما هو داخلياً من حيث القمع والظلم والاستبداد.

* تحبّذ إسرائيل بقاء الوضع على حاله وقد تلجأ إلى دعم النظام في وجه أي تحرّك شعبي خشية بروز دولة “إخوانستان” في سوريا.

* أدليت أكثر من مرة بشهادة أمام الكونجرس الأمريكي حول الأضاع الداخلية في سورية ودور نظام الأسد في تأجيج الصراعات الإقليمية.

* أنا لن أعود إلى دمشق إلا بعد سقوط النظام، فهذا خطّ رجعتي الوحيد. Continue reading ““أنا لن أعود إلى دمشق إلا بعد سقوط النظام”” →

خاص ثروة / 31 تموز، 2010

الدولة، الدولة، الدولة – ذلك الكيان الغرائبي الذي يرغب الكل في رضاه وفي السيطرة عليه في آن، ذلك التجسيد الدنيوي للإله للمتعالي الذي يثيب ويعاقب، ويرحم ويعذّب على شروطه وهواه، بغض النظر عما نجده في النصوص الدينية والشرائع، فللناس على أرض الواقع، لافي مجتمعاتنا الشرقأوسطية فحسب بل وفي شرائح اجتماعية كثيرة في المجتمعات الأكثر الديموقراطية، طريقة في التعامل مع الواقع تختلف جذرياً عن المثل التي تدّعيها يغلب عليها طابع الاستبداد، الأمر الذي غالباً ما ينعكس على رؤيتهم السياسية للأمور، مما يحوّل الدولة إلى مركز تجاذبات واصطفافات واستقطابات سياسية لاتنتهي. Continue reading “الدولة الحديثة في منظوري الشخصي” →

خاص ثروة / 24 تموز 2010

في متابعة لمسألة منع النقاب في الجامعات السورية لاحظت أن هناك من ينطق في هذا الأمر من منطلق الاحتكاك مع منقّبات تعرّضن للعنف والانتهاك المنزلي، ومن منطلق إيديولوجي نفسي ينظر إلى النقاب على أنه عنف ضد المرأة بحدّ ذاته وعلى أن المرأة المنقّبة معنّفة وضحية بالضرورة. من ناحية أخرى، يبدو أن هناك من ينظر إلى المسألة من منطلق الاحتكاك مع من هنّ مقتنعات بفكرة النقاب أصلاً ولم تتعرّضن لممارسات عنفية من قبل أب أو أخ أو زوج لقبوله، ومن منطلق القبول بالرأي الآخر وحقّه في التعبير عن قناعاته مهما تعارضت مع قناعات الناظر. لذا، فالانقسام ما بين مؤيّد ومعارض لهذه الخطوة يبدو أنه يعكس إلى حدّ ما هاتين الخبرتين الحياتيتين المختلفتين. هذا علاوة على وجود رؤية سياسية للأمور تنبع عن انتشار خلفيات سياسية لكلّ التطورات الداخلية السورية المتعلّقة بمسألة الدين والطائفة والقومية، الأمر الذي يعكس طبيعة التفاعلات القائمة بين المكوّنات المختلفة للمجتمع السوري في ظلّ تغييب مستمرّ للحريات العامة. Continue reading “عن إشكالية النقاب في سورية” →