أقتدي بمحمد بشيء واحد فقط: أنه اتبع معطيات عقله وحدسه وحواسه وضميره، فأنا أيضاً أتبع معطيات عقلي وحدسي وحواسي وضميري، وإن قادتني إلى طريق مختلف. وإذا سأل أحد “وماذا عن الوحي؟” أقول: “وهل كان ممكن لمحمد كبشر سوي أن يتعامل ويتفاعل مع الوحي من دون توظيف عقله وحدسه وحواسه وضميره؟” وربما أضيف: “لكلنا وحيه.” أو “لاينبغي لأحد أن يحتكر الله حتى باسم الاجتباء والنبوة.”
مشكلتنا مع معظم الإسلاميين أنهم لايكتفون بأن يعيشوا كما يريدون بل يريدون للآخرين أيضاً، بصرف النظر عن عقائدهم أو آرائهم الخاصة، أن يعيشوا على شروطهم، متذرّعين في ذلك بإدعائهم أنهم على هدى، والآخرين على ضلالة، وأحياناً بأنهم هم الأغلبية وكأنّ للأغلبية الحق المطلق في تشكيل المجتمع على شاكلتها بصرف النظر عن الاعتبارات الأخرى. مشكلتنا مع الإسلاميين إذاً، أنهم لم يدركوا بعد معنى “الحق” في مفهوم حقوق الإنسان الأساسية. لكن الديموقراطية الحقيقية لا تنبنى إلا على أساس فهم عميق لهذا المفهوم وتقبّل له.
The more we learn about ISIS the more similar it gets to the Assad regime from the belief in its divine right to rule to the way it treats its opponents, including torture, kidnapping, beheading and stoning, and the way its makes money. Terrorists in Syria come in different guises, but their actions betray them all, at least to those of us who are unwilling to be willingly blind. Terror invites terror. You can ignore one set of atrocities, you endorse all.
لو قارنا بين العصور الذهبية لكل الحضارات لما كان بوسعنا أن نجد أيّ دليل على تفضيل الله لقوم أو دين بعينه، أو على أن الدول والحضارات تقوم أو تنهار بناءاً على الممارسات الجنسية للأفراد أو استهلاكهم للكحول أو لباسهم المفضل. فلم الانشغال بهذه الأمور إذاً، إلا من منطلق الرغبة في فرض سيطرة مطلقة على الأفراد باسم المقدس؟
The Ammar Abdulhamid Archive 