إذا أخفقتَ كناشط مدني في إقناع الطرف أو الأطراف المعنية، سواء عن طريق الحوار أو الضغط أو كليهما، بضرورة تبنّي السياسة التي تريد، أو أخفقتَ في منعها من تبنّي السياسة التي تعترض عليها، فإن أولويتك الجديدة في كلتا الحالتين تتطلّب منك العمل لتخفيف وطئ هذا الإخفاق على الناس. ولايتأتى هذا الأمر في أغلب الأحيان إلا من خلال الاستمرار في “التعامل” مع ذات الأطراف ووفقاً لذات الأدوات، أي الحوار والضغط، مع بعض الإضافة والتعديل.
Continue reading “السياق الغائب: خليط ضروري من الذكريات والملاحظات”
إن كان ثمة إله، فلا يمكن له أن يتجلّى لنا، نحن الكائنات الناقصة والعاجزة عن استيعاب الكمال، إلا كسيرورة وصيرورة، فردية وجمعية. أما ما يعبد معظم الناس فلا يعدو عن كونه صنماً يمثّل أهوائهم ونرجسياتهم، وحجاباً يمنعهم عن رؤية حقيقة الله الكامنة فيهم والمنتشرة في كل ما حولهم، وقيداً يمسكهم عن السعي وراء الكمال، من خلال مراجعة التراث وتصحيح المسار، بحجّة أن الكمال قد أُعطي لهم، بل ولآبائهم من قبلهم، وأنه موجود بالفعل بين أيديهم، مع أن واقعهم لايشي إلا بالضياع والجهل والحاجة. لكنّ وهم الكمال عند الناس كوهم اليقين تماماً فما هو إلا سمّ زعاف يقتل العقل والمنطق فينعش المخاوف والأهواء.
يتباهى معظم علماء المسلمين وزعماء الحركات الإسلامية على اختلاف مشاربها بواقع كون الإسلام الدين الأسرع انتشاراً في العالم في هذه المرحلة، وهو الأمر الذي سيجعل الإسلام، وفق أحدث الدراسات، مساوياً للمسيحية من حيث عدد معتنقيه وذلك في عام 2050.
أقتدي بمحمد بشيء واحد فقط: أنه اتبع معطيات عقله وحدسه وحواسه وضميره، فأنا أيضاً أتبع معطيات عقلي وحدسي وحواسي وضميري، وإن قادتني إلى طريق مختلف. وإذا سأل أحد “وماذا عن الوحي؟” أقول: “وهل كان ممكن لمحمد كبشر سوي أن يتعامل ويتفاعل مع الوحي من دون توظيف عقله وحدسه وحواسه وضميره؟” وربما أضيف: “لكلنا وحيه.” أو “لاينبغي لأحد أن يحتكر الله حتى باسم الاجتباء والنبوة.”
The Ammar Abdulhamid Archive 